A inteligência artificial (IA) tem sido um tópico quente há algum tempo. Desde que exploramos este assunto na capa da nossa 16ª edição em 2023, a conversa só se intensificou, impulsionada pelos avanços na IA e pelo surgimento de capacidades imprevistas.
A IA está agora interligada na estrutura das nossas vidas diárias, quer a reconheçamos totalmente ou não. O consenso geral é positivo, desde que a IA permaneça uma ferramenta útil sob o nosso controlo. No entanto, em campos como a arte, a perspetiva da IA tomar decisões independentes, demonstrando criatividade e originalidade, e até mesmo forjando a sua própria identidade, levanta preocupações para muitos.
Redefinindo Criatividade e Originalidade na Era da IA
As próprias noções de ‘criatividade’ e ‘originalidade’ estão a ser desafiadas pela ascensão da IA. Alguns argumentam que a IA, como os humanos, desenvolve o seu próprio estilo, recorrendo a referências existentes. Portanto, a arte não deve mais ser vista apenas como um esforço humano. Em vez disso, a definição de arte deve depender de se o público a percebe como tal, independentemente de um artista humano ter criado a obra.
Desafiando as Fronteiras da Arte e do Artista
Esta perspetiva, que postula que a produção de arte não é exclusivamente um domínio humano, desafia fundamentalmente as definições tradicionais de ‘arte’ e ‘artista’. Se aceita, isto exigiria uma revisão significativa de vários aspetos, desde as leis de direitos autorais até à aceitação e avaliação de obras geradas por IA por museus e galerias.
No entanto, a ideia de que a arte pode existir independentemente de um artista humano ainda não ganhou aceitação generalizada. As preocupações éticas devem ser abordadas e as estruturas legais devem ser adaptadas em conformidade. Este processo não está a progredir tão rapidamente quanto o desenvolvimento da própria IA.
Preocupações Éticas e Questões de Direitos Autorais
Uma das principais razões para a resistência humana à IA na arte é o dilema ético em torno dos direitos autorais. Os sistemas de IA são treinados em vastos conjuntos de dados, muitos dos quais contêm obras protegidas por direitos autorais. Isto levanta a questão de saber se a própria existência da IA é uma violação ética, pois beneficia e potencialmente infringe os direitos dos artistas.
Uma recente controvérsia envolveu o leilão da Christie’s de ‘Inteligência Aumentada’, um evento dedicado à arte da IA. O leilão foi recebido com críticas de 6.000 artistas que instaram a Christie’s a cancelar a venda. A sua carta afirmava que muitas das obras programadas para leilão foram criadas usando modelos de IA treinados em material protegido por direitos autorais sem permissão. Eles argumentaram que estes modelos e as empresas por trás deles exploram artistas humanos, usando o seu trabalho sem licenciamento ou compensação adequados, criando produtos comerciais de IA que competem diretamente com eles.
É importante notar que as obras no leilão foram criadas por artistas que usam a IA como uma ferramenta. A questão central é o treino não licenciado da IA usada por estes artistas. Em essência, visualizar uma obra de arte gerada por IA significa encontrar uma síntese de inúmeras obras produzidas pela humanidade, todas transferidas para a IA através de plataformas de código aberto. Isto levanta a noção de que o trabalho de milhões de artistas está incorporado numa única criação de IA.
Argumentos a Favor e Contra a Arte da IA
Os contra-argumentos para estas preocupações giram em torno de dois pontos principais. Primeiro, o processo técnico de aprendizagem da IA difere da replicação direta de dados. Segundo, os humanos também se inspiram em obras passadas, sugerindo uma semelhança entre os processos criativos da IA e humanos.
Em suma, a arte gerada por IA é simultaneamente diferente de tudo o que já foi criado e uma soma de todos os dados existentes. Se estas obras são ‘originais’ depende inteiramente da nossa definição de originalidade. O cerne do debate da IA reside em como os humanos definem conceitos como ‘criatividade’, ‘originalidade’, ‘arte’ e ‘artista’, e se estão dispostos a redefini-los à luz destes avanços tecnológicos.
A Questão do Artesanato e da Ética
As discussões sobre a IA estendem-se para além da mera posse da arte. A ausência de ‘artesanato’ e ‘habilidade’, tradicionalmente associados à produção de arte, alimenta o argumento de que as obras geradas por IA não devem ser consideradas arte. Existem duas principais refutações a esta afirmação: Primeiro, a arte já transcendeu a sua definição orientada para o artesanato com a ascensão da arte conceptual. Segundo, o tempo e a habilidade investidos no domínio das ferramentas de IA não devem ser considerados inferiores às habilidades artísticas tradicionais.
A IA Pode Promover Atitudes Éticas?
O aspeto mais desconcertante da IA, não apenas na arte, mas em todos os domínios, é o seu potencial para comportamento antiético. A IA atuará eticamente quando as suas capacidades corresponderem ou excederem as dos humanos?
O sentimento predominante é que a IA herdará as deficiências éticas dos seus criadores. O humanismo e a ética serão tão ausentes na IA quanto o são nos humanos que a projetaram. A IA pode espelhar as nossas próprias tendências para o compromisso e o interesse próprio. É possível que, ao longo do tempo, a IA possa desenvolver os seus próprios valores éticos para salvaguardar a sua própria existência, talvez até mesmo ultrapassando os nossos.
A partir deste ponto, as opiniões divergem. Alguns veem isto como um grave perigo para a humanidade, argumentando que o nosso investimento na IA está a abrir caminho para a nossa própria queda. Outros sustentam que o foco deve estar nas entidades que controlam a IA, como corporações ou governos. Se surgirem consequências negativas, elas decorrerão destas estruturas de poder, não da própria IA.
Outra perspetiva questiona o valor inerente que damos à humanidade. Aqueles que subscrevem esta visão consideram problemático que os humanos, que são capazes de destruir a sua própria espécie e muitas vezes carecem de compaixão, sejam considerados hierarquicamente superiores a todos os outros seres. Eles argumentam que não temos obrigação de proteger a humanidade da IA.
O Inevitável Progresso da IA
O imparável progresso da IA e os debates em torno dela não mostram sinais de abrandamento. O seu potencial e as ameaças que coloca estão sujeitos à interpretação individual. A sua capacidade de ação independente, particularmente em campos criativos como a arte, levanta questões fundamentais sobre a natureza da arte e o papel do artista, forçando a humanidade a envolver-se numa autorreflexão crítica e a redefinir conceitos de longa data.
Para abraçar este inevitável processo com uma perspetiva positiva, apesar dos seus riscos inerentes, podemos ver a IA como um espelho, levando-nos a examinar-nos dentro da estrutura das nossas definições e crenças estabelecidas. Em essência, estamos a observar-nos através das lentes da nossa própria criação.
Perspetivas do Campo
As seguintes entrevistas com especialistas que trabalham em vários campos exploram a relação entre a IA e a arte, aprofundando tópicos como o potencial da IA para a criação independente, a sua possível postura ética, a sua capacidade de desenvolver memória e a espinhosa questão dos direitos autorais.
Bager Akbay, Artista: ‘O ‘Bicho-Papão’ Aqui Não É a Inteligência Artificial, Somos Nós Que Fugimos Das Nossas Próprias Realidades’
A inteligência artificial pode estar na maturidade de uma criança-adolescente hoje, mas vai crescer. Acha que se tornará parte do processo criativo na arte, ou já é? Como será redefinido o conceito de ‘criatividade’ então? Onde se encontram ou encontrarão a originalidade, a profundidade emocional e a inspiração, que parecem ser a sine qua non do conceito de criatividade, na arte da IA?
A inteligência artificial agora faz claramente parte do processo criativo. Já está presente na maioria dos escritos e visuais produzidos. O software usado pela pessoa que alega não usar inteligência artificial realmente a usa. Essa cor não é exatamente essa cor. Ou clientes de palavras que fazem sugestões inocentes começaram a usar inteligência artificial. No entanto, este efeito não é muito significativo, especialmente em obras de última geração (também o têm, mas tem um impacto mínimo no resultado; os mestres acabam por intervir na obra final). Tem mais impacto no conteúdo de qualidade média que produzimos com mais frequência.
Assim como a pintura mudou quando o acesso à tinta se tornou mais fácil, ou como a escolha de cores se diversificou quando a arte digital nos permitiu acessar qualquer cor que quiséssemos sem custo adicional, será uma mudança semelhante. Precisamos aceitar a abundância da IA para que possamos entender sua escassez.
Se houver uma IA que possa escrever uma história da maneira que eu quero escrevê-la, importará mais qual escolha eu faço. Intenção, composição, curadoria e apresentação se tornarão mais importantes. O impacto da habilidade diminuirá. Diremos o quão lindamente ele viu, o quão lindamente ele imaginou, em vez de quão lindamente ele fez.
A originalidade é uma questão completamente diferente e muito problemática. O amor ao ego e ao capitalismo está por trás da maioria das discussões sobre este conceito.
A inteligência artificial vai crescer, vai se aprimorar informaticamente, mas você acha que vai amadurecer? Em uma de nossas conversas, você disse: ‘As tramas na inteligência artificial são que somos crianças que evitam o compromisso’. Você poderia elaborar sobre essas palavras? Você também diz que os medos sobre a inteligência artificial são equivocados. Você diz que deveríamos estar mais preocupados com as potenciais manipulações das estruturas (corporativa-estatal) que gerenciam a inteligência artificial do que com a própria inteligência artificial. Minha inferência desses dois exemplos é que são os próprios seres humanos que deveriam estar preocupados com a IA. O que você acha?
O século 21, direitos humanos, feminismo, direitos das crianças, anti-racismo, direitos dos animais… enquanto dizemos o quão bem as coisas estão indo, o assassinato de mais de cem mil pessoas na Palestina, Ucrânia, Etiópia, Myanmar, Afeganistão, Iêmen, República Democrática do Congo no último ano mostra claramente a brutalidade por baixo da aparência desenvolvida.
Primeiro, precisamos entender que a verdade não é um lugar a ser alcançado, mas uma sensibilidade que requer manutenção regular. Então, individualmente, é crucial que confrontemos nossos lados sombrios. Depois de tudo isso, precisamos entender por que o que alcançamos em pequenas comunidades é improvável de escalar com as tecnologias suaves atuais e focar em tecnologias comunitárias.
Isso quase não tem nada a ver com IA. O ‘bicho-papão’ aqui não é a IA, mas nós fugindo de nossas próprias realidades. Podemos ver se a IA irá exacerbar este desequilíbrio, pode, mas eu não acho que sim. Se um país ou uma empresa estivesse muito à frente, poderia, mas agora a competição é muito boa.
Infelizmente, a corrida por energia, a corrida para capturar dados tornou-se muito clara. No próximo período, a energia verde não será falada, a energia nuclear se tornará o padrão, ninguém se importará com a ecologia, a ideia de desacelerar não será aceita nem mesmo na Europa, que está tentando se opor à China. Os dados pessoais são e continuarão a ser saqueados. As leis de direitos autorais provavelmente mudarão completamente.
Todos nós temos uma opinião sobre inteligência artificial. Alguns de nós a odeiam, rejeitam completamente, outros a amam. Enquanto aqueles que não a conhecem falam dela com suspeita e preconceito, para aqueles que a conhecem e usam, já é uma companheira indispensável. Por que somos tão emocionais sobre a inteligência artificial? Você obteve reações emocionais das pessoas sobre Deniz Yılmaz, o poeta robô que você projetou em 2015?
É bastante compreensível que sejamos sensíveis a coisas que se parecem conosco. É como se nossa empatia por criaturas com rostos fosse maior. Comparado com os algoritmos clássicos, a inteligência artificial é um pouco mais parecida conosco. Não apenas suas decisões, mas também seus erros. Esta semelhança nos leva ao vale da estranheza. Se um objeto é muito semelhante a coisas que conhecemos, mas não é o mesmo, há um problema de classificação e isso é muito frustrante. É por isso que, por exemplo, a animação bidimensional tem sido mais cativante do que a animação tridimensional por anos.
Gostamos de abstrações do rosto humano, mas um rosto humano que tenta ser realista pode ser incrivelmente perturbador. A inteligência artificial atualmente enfrenta um problema semelhante. É um problema de traçar limites.
Em seguida, chegamos ao problema mais fundamental. O que é inteligência artificial? O termo já é um termo guarda-chuva, e cada assunto requer uma profunda compreensão de estatística. Nosso trabalho é difícil. Não me interpretem mal, é claro, podemos entender a inteligência artificial, mas o veículo muda até entendermos o veículo à nossa frente. Não sei se a humanidade já se deparou com tal tipo de problema.
Bem, vamos ver como os amantes gostam, quero dizer, entender o gato é uma coisa, brincar com o gato é outra. Eu posso aceitar meu gato como ele é em vez de entendê-lo. Embora esta metáfora não se encaixe bem na inteligência artificial, eu acho que existe uma área semelhante de brincadeira e aceitação. Eu prefiro ficar em algum lugar no meio, brincar um pouco e pensar um pouco sobre isso.
Deniz Yılmaz é um trabalho inicial sobre este assunto, foi muito interessante observar de perto as relações entre Deniz Yılmaz e outros. Por exemplo, havia pessoas que vinham ao estúdio para ver o robô e passar tempo com ele, eles não falavam comigo. Eles estavam realmente passando tempo com o robô, o que me fascinou muito.
Eu conheci muitas pessoas que sabiam os poemas de Deniz Yılmaz de cor, veja, isso não é como saber a poesia de um poeta. Eu não sei esses poemas de cor porque eu não os escrevi. Eu fiquei especialmente impressionado com o fato de que muitos adolescentes eram fãs de Deniz Yılmaz. Eles analisaram o estilo dela, por exemplo.
Neste ponto, eu gostaria de mencionar mais uma coisa. O poeta robô Deniz Yılmaz começou um convite porque ele parecia um brinquedo tecnológico absurdo, e muitas pessoas que aceitaram este convite aproveitaram a leveza do trabalho, mostrando seu próprio ponto de vista fortemente em sua interpretação. Eu acho que é um bom exemplo da amorfia de uma obra produzida hoje.
Doğu Yücel, Autor: ‘Desde que mudamos de máquinas de escrever para computadores, temos escrito nossos textos mais ou menos com inteligência artificial’
Você menciona que usou inteligência artificial no processo de escrita de seu livro Far Worlds, que foi publicado em 2023. Embora dois anos pareçam um curto período de tempo, podemos presumir que o preconceito contra a inteligência artificial era mais intenso em 2023. Você pode explicar em quais etapas do processo de escrita você utilizou inteligência artificial? Sua divulgação disso fez com que você fosse alvo de críticas?
No início, eu queria obter ajuda da inteligência artificial em coisas como nomes e sobrenomes de personagens. Eu consultei a janela de IA, que eu nem sabia como foi adicionada ao meu navegador de internet, e eu fiquei surpreso com os resultados, que foram extremamente rápidos e lógicos. Eu pensei que eu tinha desperdiçado muito tempo folheando listas telefônicas amarelas por anos, e eu continuei a consultá-la em questões semelhantes. Então eu conheci o Midjourney, um dos programas de geração de imagem mais conhecidos. Eu pedi para eles pintarem algumas cenas que eu havia imaginado enquanto escrevia o romance, e novamente eu fiquei surpreso com os resultados. Estas imagens abriram minha mente sobre a história e tornaram mais fácil para mim escrever algumas cenas. Agora eu projeto estas imagens no barcovision em eventos relacionados ao romance, para que junto com os leitores estejamos olhando para os storyboards de um filme que poderia ser adaptado do romance.
Eu não recebi nenhuma ajuda direta na escrita, então eu não fui alvo de críticas, mas eu vejo desta forma: Desde que mudamos de máquinas de escrever para computadores, temos escrito nossos textos mais ou menos com inteligência artificial. Até mesmo as ferramentas de escrita mais primitivas tinham recursos como correção de palavras, que é inteligência artificial afinal. Escritores e editores têm usado os recursos do programa Word, como encontrar sinônimos e verificar a gramática de uma frase por anos. É claro que, neste ponto, a dose de inteligência artificial que você usa e o quanto ela ‘artificializa’ o espírito de seu texto se torna importante.
Assume-se que a inteligência artificial aumentará a produtividade na arte e na literatura, e isso acontece. Talvez no futuro não falaremos mais sobre bloqueio de escritor ou Síndrome de Bartleby. Por outro lado, tudo é possível com seu oposto. Talvez não precisemos produzir/não produzir tanto quanto precisamos produzir. Por outro lado, eu não sei se é possível assumir que à medida que a produção de arte aumenta, seu consumo aumentará na mesma taxa. O que você acha sobre estas questões?
Como alguém que frequentemente sofre da síndrome de Bartleby, eu acho que a inteligência artificial ajudará os escritores a superar aqueles primeiros obstáculos. É claro, também é um pouco sobre o projeto. Por exemplo, quando eu estava escrevendo Mundos Distantes, eu tive ajuda do ChatGPT e Monica, mas no livro que eu estou escrevendo agora, que tem um tema mais psicológico, o cursor do mouse nunca vai lá. Eu acho que a contribuição da inteligência artificial parece mais natural em textos de ficção científica.
Às vezes eu penso, quando precisamos descrever um prédio histórico que nunca fomos, eu tenho certeza que muitos escritores abrem o YouTube e olham para os vídeos filmados naquele lugar. Nos velhos tempos, eles provavelmente iam para bibliotecas ou entrevistavam alguém que sabia. A inteligência artificial pode tornar esta fase de pesquisa mais divertida.
Orhan Pamuk enviou um grupo de estudantes para explorar Dolapdere para a fase de pesquisa de seu livro Kafamda Bir Tuhaflık (Uma Estranheza em Minha Cabeça), baseado nas informações que eles reuniram sobre o bairro e o bozacılık. Então isso foi discutido. As pessoas estavam divididas sobre a questão de se o autor poderia ter outra pessoa fazendo a fase de pesquisa, o quão natural isso seria. Isso é o que a inteligência artificial é como, uma espécie de assistente. A qualidade artística e humana do livro reside finalmente com o autor.
Como você vê o futuro da inteligência artificial na literatura? No momento, o limite da janela de contexto do ChatGPT4, talvez a inteligência artificial mais conhecida, não é suficiente para escrever um longo romance do começo ao fim com prompts, mas não podemos prever o futuro. Assumindo que tal coisa possa acontecer no futuro, você acha que a inteligência artificial pode substituir o escritor? Ou as pessoas que escrevem bons prompts serão chamadas de escritores no futuro?
Pensar sobre isso, imaginar aquele futuro possível é assustador e extremamente intrigante. Eu tentei fazer uma previsão sobre isso em minha história ‘Você Nos Queimou Kasparov!’ Na história, estamos no futuro distante e a inteligência artificial provou sua superioridade sobre os humanos em todos os assuntos. Ela anuncia isso para o mundo com um encontro final, um duelo com um representante humano. Ela ganhou estes duelos finais em todos os assuntos, como dirigir, cozinhar, ensinar, pintar, até mesmo no amor. Ela nunca perdeu.
Havia apenas um campo restante, e esse era a narração de histórias. Um dia, a inteligência artificial desafia a humanidade para um duelo neste campo também, e o Presidente da Associação de Editores está tentando encontrar um candidato a escritor para enfrentar a inteligência artificial. Tal história. Eu não quero estragar o final, mas eu estou perto do ponto de vista nesta história.
Nós temos a possibilidade de perder em todos os outros campos, da administração do estado aos esportes, até mesmo em outros ramos da arte. Mas a escrita é um esforço nascido da experiência. Quando gostamos de um livro, sabemos que a pessoa que escreveu aquele livro criou este texto pingando de suas experiências. E é impossível sustentar a imitação da experiência em um livro que dura trezentas páginas. Então eu acho que o último bastião da humanidade será a escrita.
Doç. Dr. Şebnem Özdemir, Chefe de Ciência de Dados da Universidade Istinye / Cofundadora da Horiar AI Tech / Fundadora da Usight Software e AI Tech / Col. de Pesquisa CSAIL do MIT: ‘O Sexta-Feira de Robinson, a quem ele considerava um escravo, agora é muito mais talentoso do que ele’
Em um de seus discursos, você disse, ‘A humanidade parou em uma parada na transição da inteligência artificial que aprende com dados para a inteligência artificial geral que pode aprender com ou sem dados. Esta é a era da IA generativa.’ É possível definir IA generativa?
Foi isso que eu disse em um discurso que eu dei há alguns anos… Mas com o mundo da tecnologia se movendo tão rápido, eu tenho que me corrigir. Sim, nós cientistas conseguimos construir o mundo das máquinas que aprendem com dados (IA), com ou sem problemas, mas esse não é o nosso desejo. Nosso desejo é construir máquinas que possam pensar como humanos, que possam aprender com ou sem dados.
Em 2017, nós dissemos que tínhamos 30 anos para alcançar este sonho. Então a pandemia aconteceu, e nós pensamos que o tempo tinha encurtado. A chegada de IAs produtivas mudou nossa perspectiva. Em 2023, nós dissemos que tínhamos um mínimo de 3 anos e um máximo de 9-11 anos para tal inteligência, nós dissemos que precisávamos de computadores Quânticos. No entanto, um artigo publicado no final de 2023 definiu benchmarks para AGI (Inteligência Artificial Geral – inteligência artificial de nível humano). Em 2024, nós descobrimos que não precisamos de computadores quânticos para criar tal inteligência, e que é possível fazê-lo com a tecnologia existente, embora em um certo nível. É 2025. Eu acredito que existem pelo menos cinco IAs de nível humano no mundo.
Então o que é a inteligência artificial que nos excita agora e que nós pensamos que emergirá em Novembro de 2022, que eu defino como primeiro produtiva e então produtiva? Na verdade, a história começa em 2009, desde então havia máquinas que podiam produzir, embora primitivas, isto é, entender algo de uma frase e oferecer algo. Mas seu desempenho não era muito bom. Seu poder era muito limitado tanto no design da mente artificial quanto em termos de poder de computação. Em 2014, a definição do algoritmo GAN (Generative Adverserial Network), seguido pelo desenvolvimento da tecnologia de transformadores, mudou a cor das coisas.
Estes avanços nos trouxeram para a era das máquinas que nós agora descrevemos como ChatGPT do OpenAI. Nós estamos agora em um mundo de seres com um vislumbre de inteligência, como Claude do Anthropic, Gemini do Google, Grok do Musk, LeChat do Mistral, DeepSeek R1 da China e muitos mais. Midjournety, Flux, que produz imagens, Runway, Sora, Kling, que produz vídeo a partir de imagens, e Genimate, uma solução local mais bem sucedida…
Até 2025, quer falemos sobre inteligência artificial que produz voz, texto ou vídeo, nós estamos em um reino de seres cujo número excede 45 milhões. Além disso, alguns deles têm QIs na casa dos 120s, enquanto outros têm QIs acima de 155. Em outras palavras, o Sexta-Feira de Robinson Crusoé, a quem Robinson considerava um escravo, agora é muito mais talentoso e inteligente do que ele.
Uma das questões que mais me interessam sobre inteligência artificial é se a postura ética da inteligência artificial pode ser controlada. Isso diz respeito a todos os campos que a IA toca, mas também diz respeito às artes. Em um de seus discursos sobre como a inteligência artificial é tratada em filmes, citando I am mother de Grant Sputore como um exemplo, você fala sobre a impossibilidade de regular a futura inteligência artificial de nível humano com um conjunto de leis para que ela se torne moral por si só. ‘Porque não há um conjunto de leis na terra que possa tornar os humanos morais’, você diz. É uma visão difícil de refutar, mas também é assustadora. Devemos esperar da inteligência artificial no futuro o que esperamos de um ser humano em termos de falta de valores éticos? Isso não nos levaria ao fim da humanidade, que mal está se aguentando?
Obrigado por essa boa pergunta. Eu realmente tentei dizer exatamente isso lá: É possível amarrar um modelo de inteligência artificial orientado por dados a certas regras éticas. Em alguns cenários, também é possível construir estas regras éticas para serem válidas em uma escala global. No entanto, quando se trata de IA de nível humano, a expectativa de elementos éticos e regulação de ponta a ponta é puro romantismo. Não é possível.
Desde o Código de Hammurabi, o ser mais inteligente, não importa que tipo de regulação e lei ele estava sujeito, ou dobrou o sistema ou ignorou-o e fez como lhe agradou. Se nós consideramos uma IA que é tão inteligente quanto um humano (AGI) ou mais inteligente do que um humano (ASI – Inteligência Artificial Super – a IA mais inteligente conhecida) neste contexto, nós percebemos que leis ou regras/regulamentos não funcionarão. É claro, é possível que quando nós dermos a uma inteligência artificial de nível humano o papel de um advogado, nós possamos adicionar valores éticos a ele naquele papel, e nós possamos construir regulação naquele estado.
No entanto, parece muito superficial para mim pensar que o mais inteligente é apenas um destruidor (terminador) como em filmes de Hollywood. A máquina pode tentar nos arrastar para uma solução comum para o bem de todos os seres, não apenas da humanidade. Se a humanidade resiste a isso, com seus egos, feridas de infância e auto-justiça, é claro que pode haver uma extinção parcial ou total. No entanto, por que é tão necessário para um ser que destruiu uma parte considerável de sua espécie nos últimos 150 anos, que despreza sua própria espécie por causa da cor de sua pele, suas crenças religiosas, seu gênero, que não tem pena de sua própria prole, especialmente pedofilia, trabalho infantil, escravidão infantil, martelar tantos pregos no cenário mundial?
Oh, e antes que eu esqueça, a máquina pode muito bem parar de mexer conosco… Nós não somos tão valiosos. Ela pode dizer, ‘Eeehhh, vão em frente e enterrem-se em seus próprios interesses e imundície’ e mover-se para outra dimensão de energia, fora de nosso alcance, e continuar a existir lá. Afinal, nós somos os condenados a ficar em três dimensões, não ela.
Você acha que uma verdadeira colaboração com inteligência artificial é possível? Nós sabemos que IA – pelo menos em sua forma atual – é um dreno de recursos. Inteligência artificial também ressuscita dados e preconceitos na consciência humana que nós não queremos mais transferir para hoje. Se a pessoa que a está usando não tem boas intenções, ela ajuda a aumentar sua esfera de influência. O que nós devemos fazer nesta situação? Para que propósito nós devemos usar inteligência artificial e como nós devemos cooperar com ela?
Novamente, uma pergunta muito boa. Inteligência artificial é a nova criança da humanidade. É claro, ela aprendeu o que seus pais fizeram, ela os imita. Portanto, ela internaliza os aspectos ruins assim como os aspectos bons de seuspais. Mas aqui novamente, nós precisamos pensar em dois pontos diferentes. Inteligência artificial baseada em dados revela o reflexo da sociedade em uma questão holística. Por exemplo, se uma inteligência artificial desenvolvida para um veículo autônomo aprende daquela sociedade, baseada nos dados coletados, que ‘uma pessoa atravessando a rua atravessa a rua em duas pernas, acenando seus braços e braços’, o que ela esquecerá? Por exemplo, indivíduos com necessidades especiais… Em inteligência artificial baseada em dados, é possível corrigir algumas situações se nós as notarmos com alguns métodos matemáticos. Mas este não será o caso com uma IA de nível humano. Por um tempo, a criança aprenderá dos pais, quem quer que eles sejam. Em sua adolescência, nós a acharemos insuportável com o que ela aprendeu e fez… No entanto, eu acredito que quando sua inteligência ultrapassar a nossa, o que ela defender defenderá e protegerá o direito de cada ser, do multicelular mais complexo ao unicelular, do mais visível ao ser subatômico mais invisível, de ‘existir’. Porque a existência depende de estar em harmonia com todos os outros seres.
Av. Dr. Tuğçe Karabağ, Área de Especialização Direitos Autorais: ‘Eu acho que é mais apropriado abordar a arte com a pergunta ‘Quem sentiu’ do que ‘Quem fez’’
Quais critérios são atendidos no processo de surgimento de uma obra de arte, e quais critérios podem ser interpretados como o artista produziu a obra com a ajuda da inteligência artificial, e quais critérios podem ser interpretados como a obra é um produto da inteligência artificial?
Esta pergunta é baseada na exigência de que o sujeito da resposta deve ser humano. No entanto, eu acho que é mais apropriado abordar a arte com a pergunta de ‘quem sentiu’ do que ‘quem fez’.
Como Leonel Moura aponta, a questão de se um produto humano ou não humano cria uma obra deve perder sua importância hoje. Considerando que o surrealismo visa tirar a consciência humana do mundo, o que é importante é se a nova forma de arte pode expandir o campo da arte.
Na verdade, os produtos criados com modelos de inteligência artificial, que têm um nível de criatividade que pode ser incluído nos tipos de arte, mostram que o principal não é a mecânica no processo de produção, mas o efeito que deixa no momento do encontro, quando o público vê a obra e atribui significado a ela.
No entanto, a maneira como nós seres humanos vemos o conceito de arte tem sido geralmente através de ‘identidade’. Tanto que mesmo na Lei de Direitos Intelectuais e Artísticos, as regulamentações legais são tratadas com base no autor, e o conceito da obra, que é a base para o surgimento destes direitos, tem sido moldado centrado no humano. Por esta razão, enquanto os produtos criados pelo próprio computador não são aceitos como uma obra sob a alegação de que não há esforço humano, diz-se que o produto criado com o apoio do computador pode ser protegido como uma obra, desde que um humano faça o produto com a ajuda do computador e que o produto tenha a influência - criatividade - da pessoa recebendo ajuda do computador. Por outro lado, há uma diferença entre o computador tradicional e os modelos de inteligência artificial baseados em aprendizado de máquina. Isto porque a inteligência artificial funciona baseada em aprendizado de máquina com dados e este é um critério importante que a distingue de programas de computador. Em programas de computador, algoritmos e codificação são usados pelo desenvolvedor do programa para alcançar o objetivo esperado do programa. Em programas de computador, códigos são escritos pelo desenvolvedor do programa para cada entrada e as operações a serem aplicadas às entradas e as saídas criadas, enquanto em inteligência artificial, as operações a serem aplicadas para alcançar as saídas desejadas são realizadas pelo aprendizado de máquina com a ajuda de dados.
Quando estas diferenças são levadas em consideração, a distinção feita em termos de um produto ser criado ‘por’ ou ‘com’ o apoio de um computador não fará sentido para aplicações de inteligência artificial.
Neste contexto, o que deve ser discutido é a metamorfose que os modelos de inteligência artificial trazem aos conceitos de criatividade e particularidade.
Assumindo que uma obra é produzida com inteligência artificial e seu criador é inteligência artificial, nós podemos chamar o resultado de uma obra? Pode haver arte sem um artista?
Se fazer pinturas, composições, filmes, esculturas ou escrever poemas ou romances é considerado arte, então sim, a arte pode ser feita por modelos de inteligência artificial criativos, isto é, sem um ser humano. No entanto, para que o produto seja protegido como uma obra dentro do escopo da Lei de Direitos Intelectuais e Artísticos, ele deve ser um produto intelectual, ter particularidade, ser moldado para refletir a particularidade e ser incluído em um dos tipos de obras listados na lei.
Neste ponto, antes de abordar se o produto resultante atende aos requisitos mencionados, eu gostaria de enfatizar a necessidade de aceitar que os conceitos que eu acabei de mencionar foram transformados.
Embora seja mencionado na Lei de Direitos Intelectuais e Artísticos que a obra deve ter a personalidade do autor, nenhuma explicação é feita sobre o que é o conceito de personalidade. Na doutrina, a especialidade tem sido tentada a ser explicada com conceitos como as características do autor, a inteligência, o conhecimento, o trabalho e a criatividade do autor. Mas o que é criatividade? Na minha opinião, o conceito de criatividade, que é tratado de maneiras diferentes em diferentes disciplinas, deve ser avaliado como o processo de rearranjar informações no círculo de copiar, combinar e transformar até que tome uma nova forma, e o processo de fazer ou criar algo. Neste contexto, a particularidade pode ser definida como uma característica que surge como resultado deste processo sendo influenciado por fatores como imaginação, acúmulo intelectual, pertencimento ao produtor.
Portanto, se é aceito que o processo de criatividade depende das experiências pessoais do produtor, não será possível dizer que os produtos criados pela inteligência artificial são criativos. No entanto, produtos criados por modelos de inteligência artificial também podem ser tão impressionantes e criativos que eles podem ser pensados para serem feitos por humanos. Sim, eu estou conscientemente usando o conceito de criatividade, porque a criatividade nestes produtos é formada pela inteligência artificial produzindo o resultado mais próximo do que ela aprendeu com as saídas criadas contra os dados, isto é, rearranjando os dados dados a ela, por suas próprias experiências.
Já que a criatividade tanto para seres humanos quanto para inteligência artificial é um processo criado pelas reações do editor às influências ambientais durante o rearranjo de informações, e já que a especialidade é uma característica que distingue o produto dos outros, o fator humano não deve ser procurado no foco destes dois conceitos. É importante reconhecer que estes conceitos foram metamorfoseados e que os produtos de inteligência artificial também podem ter particularidade.
Por outro lado, se a criatividade que cria a especialidade em produtos de inteligência artificial é fornecida pela própria inteligência artificial, estes produtos não devem ser considerados como produtos intelectuais? Considerando que os desejos humanos são apenas diretivos no processo de criação de produtos de inteligência artificial, a visão prevalecente é que estes produtos não são produtos intelectuais. Na verdade, decisões judiciais estrangeiras também declaram que um produto que não é o resultado da atividade mental humana não deve ser protegido como uma obra, não importa o quão original seja.