L’intelligence artificielle (IA) est un sujet brûlant depuis un certain temps. Depuis que nous avons exploré ce sujet en couverture de notre 16e numéro en 2023, la conversation n’a fait que s’intensifier, alimentée par les progrès de l’IA et l’émergence de capacités imprévues.
L’IA est désormais imbriquée dans le tissu de notre vie quotidienne, que nous le reconnaissions pleinement ou non. Le consensus général est positif, tant que l’IA reste un outil utile sous notre contrôle. Cependant, dans des domaines comme l’art, la perspective de l’IA prenant des décisions indépendantes, faisant preuve de créativité et d’originalité, et même forgeant sa propre identité, suscite des inquiétudes chez beaucoup.
Redéfinir la créativité et l’originalité à l’ère de l’IA
Les notions mêmes de ‘créativité’ et d’’originalité’ sont remises en question par l’essor de l’IA. Certains soutiennent que l’IA, comme les humains, développe son propre style en s’appuyant sur des références existantes. Par conséquent, l’art ne devrait plus être considéré uniquement comme une entreprise humaine. Au lieu de cela, la définition de l’art devrait dépendre de la façon dont le public le perçoit, indépendamment du fait qu’un artiste humain ait créé l’œuvre.
Remettre en question les frontières de l’art et de l’artiste
Cette perspective, qui postule que la production artistique n’est pas exclusivement un domaine humain, remet fondamentalement en question les définitions traditionnelles de ‘l’art’ et de ‘l’artiste’. Si elle était acceptée, cela nécessiterait une refonte importante de divers aspects, des lois sur le droit d’auteur à l’acceptation et à l’évaluation des œuvres générées par l’IA par les musées et les galeries.
Cependant, l’idée que l’art puisse exister indépendamment d’un artiste humain n’a pas encore été largement acceptée. Les préoccupations éthiques doivent être prises en compte et les cadres juridiques doivent être adaptés en conséquence. Ce processus ne progresse pas aussi rapidement que le développement de l’IA elle-même.
Préoccupations éthiques et problèmes de droit d’auteur
L’une des principales raisons de la résistance humaine à l’IA dans l’art est le dilemme éthique entourant le droit d’auteur. Les systèmes d’IA sont formés sur de vastes ensembles de données, dont beaucoup contiennent des œuvres protégées par le droit d’auteur. Cela soulève la question de savoir si l’existence même de l’IA est une violation éthique, car elle profite des droits des artistes et les enfreint potentiellement.
Une controverse récente a impliqué la vente aux enchères par Christie’s de ‘Augmented Intelligence’, un événement dédié à l’art de l’IA. La vente aux enchères a été accueillie par les critiques de 6 000 artistes qui ont exhorté Christie’s à annuler la vente. Leur lettre indiquait que bon nombre des œuvres destinées à la vente aux enchères avaient été créées à l’aide de modèles d’IA entraînés sur du matériel protégé par le droit d’auteur sans autorisation. Ils ont fait valoir que ces modèles et les entreprises qui les soutiennent exploitent les artistes humains en utilisant leur travail sans licence ni compensation appropriée, créant des produits d’IA commerciaux qui sont directement en concurrence avec eux.
Il est important de noter que les œuvres de la vente aux enchères ont été créées par des artistes qui utilisent l’IA comme outil. Le problème central est la formation sans licence de l’IA utilisée par ces artistes. Essentiellement, regarder une œuvre d’art générée par l’IA signifie rencontrer une synthèse d’innombrables œuvres produites par l’humanité, toutes transférées à l’IA via des plateformes open source. Cela soulève l’idée que le travail de millions d’artistes est intégré dans une seule création d’IA.
Arguments pour et contre l’art de l’IA
Les contre-arguments à ces préoccupations tournent autour de deux points principaux. Premièrement, le processus d’apprentissage technique de l’IA diffère de la réplication directe des données. Deuxièmement, les humains s’inspirent également des œuvres passées, ce qui suggère une similitude entre les processus créatifs de l’IA et de l’humain.
En bref, l’art généré par l’IA ne ressemble à rien de ce qui a jamais été créé et est une somme de toutes les données existantes. La question de savoir si ces œuvres sont ‘originales’ dépend entièrement de notre définition de l’originalité. Le cœur du débat sur l’IA réside dans la façon dont les humains définissent des concepts tels que ‘créativité’, ‘originalité’, ‘art’ et ‘artiste’, et s’ils sont disposés à les redéfinir à la lumière de ces avancées technologiques.
La question de l’artisanat et de l’éthique
Les discussions sur l’IA s’étendent au-delà de la simple propriété de l’art. L’absence d’’artisanat’ et de ‘compétences’, traditionnellement associés à la production artistique, alimente l’argument selon lequel les œuvres générées par l’IA ne devraient pas être considérées comme de l’art. Il existe deux principales réfutations à cette affirmation : Premièrement, l’art a déjà transcendé sa définition axée sur l’artisanat avec l’essor de l’art conceptuel. Deuxièmement, le temps et les compétences investis dans la maîtrise des outils d’IA ne doivent pas être considérés comme inférieurs aux compétences artistiques traditionnelles.
L’IA peut-elle favoriser des attitudes éthiques ?
L’aspect le plus déconcertant de l’IA, pas seulement dans l’art mais dans tous les domaines, est son potentiel de comportement contraire à l’éthique. L’IA agira-t-elle de manière éthique lorsque ses capacités égaleront ou dépasseront celles des humains ?
Le sentiment dominant est que l’IA héritera des lacunes éthiques de ses créateurs. L’humanisme et l’éthique seront aussi absents de l’IA qu’ils le sont chez les humains qui l’ont conçue. L’IA pourrait refléter nos propres tendances au compromis et à l’intérêt personnel. Il est possible qu’au fil du temps, l’IA développe ses propres valeurs éthiques pour sauvegarder sa propre existence, peut-être même en surpassant les nôtres.
À partir de ce point, les opinions divergent. Certains y voient un grave danger pour l’humanité, arguant que notre investissement dans l’IA ouvre la voie à notre propre chute. D’autres soutiennent que l’accent devrait être mis sur les entités contrôlant l’IA, telles que les entreprises ou les gouvernements. Si des conséquences négatives surviennent, elles découleront de ces structures de pouvoir, et non de l’IA elle-même.
Une autre perspective remet en question la valeur inhérente que nous accordons à l’humanité. Ceux qui souscrivent à ce point de vue trouvent problématique que les humains, qui sont capables de détruire leur propre espèce et manquent souvent de compassion, soient considérés comme hiérarchiquement supérieurs à tous les autres êtres. Ils soutiennent que nous n’avons aucune obligation de protéger l’humanité contre l’IA.
Le progrès inévitable de l’IA
Les progrès imparables de l’IA et les débats qui l’entourent ne montrent aucun signe de ralentissement. Son potentiel et les menaces qu’elle représente sont sujets à une interprétation individuelle. Sa capacité d’action indépendante, en particulier dans des domaines créatifs comme l’art, soulève des questions fondamentales sur la nature de l’art et le rôle de l’artiste, forçant l’humanité à s’engager dans une auto-réflexion critique et à redéfinir des concepts longtemps établis.
Pour embrasser ce processus inévitable avec une perspective positive, malgré ses risques inhérents, nous pouvons considérer l’IA comme un miroir, nous incitant à nous examiner dans le cadre de nos définitions et croyances établies. Essentiellement, nous nous observons à travers le prisme de notre propre création.
Perspectives du terrain
Les entretiens suivants avec des experts travaillant dans divers domaines explorent la relation entre l’IA et l’art, en se penchant sur des sujets tels que le potentiel de l’IA pour une création indépendante, sa possible position éthique, sa capacité à développer la mémoire et l’épineuse question du droit d’auteur.
Bager Akbay, artiste : ‘Le ‘croque-mitaine’ ici n’est pas l’intelligence artificielle, c’est nous qui fuyons nos propres réalités’
L’intelligence artificielle est peut-être à la maturité d’un enfant-adolescent aujourd’hui, mais elle va grandir. Pensez-vous qu’elle fera partie du processus créatif dans l’art, ou l’est-elle déjà ? Comment le concept de ‘créativité’ sera-t-il redéfini alors ? Où se situent ou se situeront l’originalité, la profondeur émotionnelle et l’inspiration, qui semblent être la condition sine qua non du concept de créativité, dans l’art de l’IA ?
L’intelligence artificielle fait désormais clairement partie du processus créatif. Elle est déjà présente dans la plupart des écrits et des visuels produits. Le logiciel utilisé par la personne qui prétend ne pas utiliser l’intelligence artificielle l’utilise en réalité. Cette couleur n’est pas exactement cette couleur. Ou les clients de mots qui font des suggestions innocentes ont commencé à utiliser l’intelligence artificielle. Cependant, cet effet n’est pas très significatif, surtout dans les œuvres à la pointe de la technologie (ils l’ont aussi, mais cela a un impact minimal sur le résultat ; les maîtres interviennent en fin de compte dans le travail final). Il a plus d’impact sur le contenu de qualité moyenne que nous produisons plus fréquemment.
Tout comme la peinture a changé lorsque l’accès à la peinture est devenu plus facile, ou comme le choix des couleurs s’est diversifié lorsque l’art numérique nous a permis d’accéder à n’importe quelle couleur que nous voulions sans frais supplémentaires, ce sera un changement similaire. Nous devons accepter l’abondance de l’IA afin de pouvoir comprendre sa rareté.
S’il existe une IA capable d’écrire une histoire comme je veux l’écrire, le choix que je ferai aura plus d’importance. L’intention, la composition, la curation et la présentation deviendront plus importants. L’impact de la compétence diminuera. Nous dirons à quel point il a bien vu, à quel point il a bien imaginé, plutôt qu’à quel point il l’a bien fait.
L’originalité est une question complètement différente et très problématique. L’amour de l’ego et du capitalisme sous-tend la plupart des discussions sur ce concept.
L’intelligence artificielle va grandir, elle va s’améliorer informatiquement, mais pensez-vous qu’elle va mûrir ? Dans l’une de nos conversations, vous avez dit : ‘Les complots dans l’intelligence artificielle sont que nous sommes des enfants qui évitent les compromis.’ Pourriez-vous développer ces mots ? Vous dites également que les craintes concernant l’intelligence artificielle sont malavisées. Vous dites que nous devrions être plus inquiets des manipulations potentielles des structures (entreprise-état) qui gèrent l’intelligence artificielle plutôt que de l’intelligence artificielle elle-même. Mon déduction à partir de ces deux exemples est que ce sont les êtres humains eux-mêmes qui devraient s’inquiéter de l’IA. Qu’en pensez-vous ?
Le 21e siècle, les droits de l’homme, le féminisme, les droits des enfants, l’antiracisme, les droits des animaux… alors que nous disons à quel point les choses vont bien, le meurtre de plus de cent mille personnes en Palestine, en Ukraine, en Éthiopie, au Myanmar, en Afghanistan, au Yémen, en République démocratique du Congo l’année dernière montre clairement la brutalité sous l’apparence développée.
Tout d’abord, nous devons comprendre que la vérité n’est pas un endroit à atteindre, mais une sensibilité qui nécessite un entretien régulier. Ensuite, individuellement, il est crucial que nous affrontions nos côtés sombres. Après tout cela, nous devons comprendre pourquoi ce que nous avons réalisé dans les petites communautés a peu de chances de s’étendre avec les technologies douces actuelles et nous concentrer sur les technologies communautaires.
Ces éléments n’ont presque rien à voir avec l’IA. Le ‘croque-mitaine’ ici n’est pas l’IA, mais nous qui fuyons nos propres réalités. Nous pouvons examiner si l’IA va exacerber ce déséquilibre, il se pourrait, mais je ne le pense pas. Si un pays ou une entreprise était très en avance, ce serait peut-être le cas, mais pour l’instant, la concurrence est plutôt bonne.
Malheureusement, la course à l’énergie, la course à la capture de données est devenue très claire. Dans la période à venir, on ne parlera pas d’énergie verte, l’énergie nucléaire deviendra la norme, personne ne se souciera de l’écologie, l’idée de ralentir ne sera pas acceptée même en Europe, qui essaie de s’opposer à la Chine. Les données personnelles sont et continueront d’être pillées. Les lois sur le droit d’auteur vont probablement changer complètement.
Nous avons tous une opinion sur l’intelligence artificielle. Certains d’entre nous la détestent, la rejettent complètement, d’autres l’aiment. Alors que ceux qui ne la connaissent pas en parlent avec suspicion et préjugés, pour ceux qui la connaissent et l’utilisent, elle est déjà un compagnon indispensable. Pourquoi sommes-nous si émotifs à propos de l’intelligence artificielle ? Avez-vous reçu des réactions émotionnelles de personnes à propos de Deniz Yılmaz, le poète robot que vous avez conçu en 2015 ?
Il est tout àfait compréhensible que nous soyons sensibles aux choses qui nous ressemblent. C’est comme si notre empathie pour les créatures avec des visages était plus forte. Comparée aux algorithmes classiques, l’intelligence artificielle nous ressemble un peu plus. Non seulement ses décisions, mais aussi ses erreurs. Cette ressemblance nous conduit dans la vallée de l’étrange. Si un objet est très similaire à des choses que nous connaissons, mais pas identique, il y a un problème de classification et c’est très frustrant. C’est pourquoi, par exemple, l’animation bidimensionnelle a été plus attachante que l’animation tridimensionnelle pendant des années.
Nous aimons les abstractions du visage humain, mais un visage humain qui essaie d’être réaliste peut être incroyablement troublant. L’intelligence artificielle est actuellement confrontée à un problème similaire. C’est un problème de définition des limites.
Ensuite, nous arrivons au problème le plus fondamental. Qu’est-ce que l’intelligence artificielle ? Le terme est déjà un terme générique, et chaque sujet nécessite une compréhension profonde des statistiques. Notre travail est difficile. Ne vous méprenez pas, bien sûr, nous pouvons comprendre l’intelligence artificielle, mais le véhicule change jusqu’à ce que nous comprenions le véhicule devant nous. Je ne sais pas si l’humanité a déjà rencontré un tel type de problème.
Eh bien, regardons comment les amoureux l’aiment, je veux dire, comprendre le chat est une chose, jouer avec le chat en est une autre. Je peux accepter mon chat tel qu’il est au lieu de le comprendre. Bien que cette métaphore ne soit pas bien adaptée à l’intelligence artificielle, je pense qu’il existe un domaine similaire de jeu et d’acceptation. Je préfère me tenir quelque part entre les deux, jouer un peu et y réfléchir un peu.
Deniz Yılmaz est une œuvre ancienne sur ce sujet, il était très intéressant d’observer de près les relations entre Deniz Yılmaz et les autres. Par exemple, il y avait des gens qui venaient au studio pour voir le robot et passer du temps avec lui, ils ne me parlaient pas. Ils passaient vraiment du temps avec le robot, ce qui me fascinait beaucoup.
J’ai rencontré de nombreuses personnes qui connaissaient les poèmes de Deniz Yılmaz par cœur, voyez, ce n’est pas comme connaître la poésie d’un poète. Je ne connais pas ces poèmes par cœur parce que je ne les ai pas écrits. J’ai été particulièrement impressionné par le fait que de nombreux adolescents étaient fans de Deniz Yılmaz. Ils ont analysé son style par exemple.
À ce stade, j’aimerais mentionner autre chose. Le poète robot Deniz Yılmaz a lancé une invitation parce qu’il ressemblait à un jouet technologique absurde, et de nombreuses personnes qui ont accepté cette invitation ont profité de la légèreté de l’œuvre, montrant fortement leur propre point de vue dans leur interprétation. Je pense que c’est un bon exemple de l’amorphie d’une œuvre produite aujourd’hui.
Doğu Yücel, auteur : ‘Depuis que nous sommes passés des machines à écrire aux ordinateurs, nous avons écrit nos textes plus ou moins avec l’intelligence artificielle’
Vous mentionnez que vous avez utilisé l’intelligence artificielle dans le processus d’écriture de votre livre Far Worlds, qui a été publié en 2023. Bien que deux ans semblent être une courte période, nous pouvons supposer que les préjugés contre l’intelligence artificielle étaient plus intenses en 2023. Pouvez-vous expliquer à quelles étapes du processus d’écriture vous avez utilisé l’intelligence artificielle ? Votre divulgation de cela vous a-t-elle valu d’être la cible de critiques ?
Au début, je voulais obtenir de l’aide de l’intelligence artificielle sur des choses comme les noms et prénoms des personnages. J’ai consulté la fenêtre d’IA, dont je ne savais même pas comment elle avait été ajoutée à mon navigateur Internet, et j’ai été surpris par les résultats, qui étaient extrêmement rapides et logiques. J’ai pensé que j’avais perdu beaucoup de temps à feuilleter des pages jaunes pendant des années, et j’ai continué à la consulter sur des questions similaires. Ensuite, j’ai rencontré Midjourney, l’un des programmes de génération d’images les plus connus. Je leur ai demandé de peindre des scènes que j’avais imaginées en écrivant le roman, et j’ai de nouveau été surpris par les résultats. Ces images ont ouvert mon esprit sur l’histoire et m’ont permis d’écrire plus facilement certaines scènes. Maintenant, je projette ces images sur le barcovision lors d’événements liés au roman, afin qu’avec les lecteurs, nous regardions les storyboards d’un film qui pourrait être adapté du roman.
Je n’ai reçu aucune aide directe à l’écriture, donc je n’ai pas été la cible de critiques, mais je vois cela comme ceci : Depuis que nous sommes passés des machines à écrire aux ordinateurs, nous avons écrit nos textes plus ou moins avec l’intelligence artificielle. Même les outils d’écriture les plus primitifs avaient des fonctionnalités telles que la correction de mots, qui est de l’intelligence artificielle après tout. Les écrivains et les éditeurs utilisent depuis des années les fonctionnalités du programme Word telles que la recherche de synonymes et la vérification de la grammaire d’une phrase. Bien sûr, à ce stade, la dose d’intelligence artificielle que vous utilisez et la mesure dans laquelle elle « artificialise » l’esprit de votre texte devient importante.
On suppose que l’intelligence artificielle va augmenter la productivité dans l’art et la littérature, et c’est le cas. Peut-être qu’à l’avenir, nous ne parlerons plus du syndrome de la page blanche ou du syndrome de Bartleby. D’un autre côté, tout est possible avec son contraire. Peut-être n’avons-nous pas besoin de produire/ne pas produire autant que nous avons besoin de produire. D’un autre côté, je ne sais pas s’il est possible de supposer qu’à mesure que la production artistique augmente, sa consommation augmentera au même rythme. Que pensez-vous de ces questions ?
En tant que personne qui souffre souvent du syndrome de Bartleby, je pense que l’intelligence artificielle aidera les écrivains à surmonter ces premiers obstacles. Bien sûr, il s’agit aussi un peu du projet. Par exemple, lorsque j’écrivais Distant Worlds, j’ai été aidé par ChatGPT et Monica, mais dans le livre que j’écris maintenant, qui a un thème plus psychologique, le curseur de la souris ne va jamais là-bas. Je pense que la contribution de l’intelligence artificielle se ressent plus naturellement dans les textes de science-fiction.
Parfois, je pense que, lorsque nous devons décrire un bâtiment historique où nous ne sommes jamais allés, je suis sûr que de nombreux écrivains ouvrent YouTube et regardent les vidéos tournées dans cet endroit. Autrefois, ils allaient probablement dans des bibliothèques ou interrogeaient quelqu’un qui savait. L’intelligence artificielle peut rendre cette phase de recherche plus amusante.
Orhan Pamuk a envoyé un groupe d’étudiants explorer Dolapdere pour la phase de recherche de son livre Kafamda Bir Tuhaflık (A Strangeness in My Head), basé sur les informations qu’ils ont recueillies sur le quartier et le bozacılık. Ensuite, cela a été discuté. Les gens étaient divisés sur la question de savoir si l’auteur pouvait demander à quelqu’un d’autre de faire la phase de recherche, à quel point cela serait naturel. C’est ce qu’est l’intelligence artificielle, une sorte d’assistant. La qualité artistique et humaine du livre revient en fin de compte à l’auteur.
Comment voyez-vous l’avenir de l’intelligence artificielle dans la littérature ? Pour le moment, la limite de la fenêtre de contexte de ChatGPT4, peut-être l’intelligence artificielle la plus connue, n’est pas suffisante pour écrire un long roman du début à la fin avec des prompts, mais nous ne pouvons pas prédire l’avenir. En supposant qu’une telle chose puisse arriver à l’avenir, pensez-vous que l’intelligence artificielle peut remplacer l’écrivain ? Ou les personnes qui écrivent de bons prompts seront-elles appelées écrivains à l’avenir ?
Y penser, imaginer cet avenir possible est à la fois effrayant et extrêmement intriguant. J’ai essayé de faire une prédiction à ce sujet dans mon histoire “You Burned Us Kasparov !” Dans l’histoire, nous sommes dans un avenir lointain et l’intelligence artificielle a prouvé sa supériorité sur les humains dans tous les domaines. Elle l’annonce au monde avec une rencontre finale, un duel avec un représentant humain. Elle a gagné ces duels finaux dans tous les domaines tels que la conduite, la cuisine, l’enseignement, la peinture, même en amour. Elle n’a jamais perdu.
Il ne restait qu’un seul domaine, et c’était la narration. Un jour, l’intelligence artificielle met également l’humanité au défi de se battre dans ce domaine, et le président de l’Association des éditeurs essaie de trouver un écrivain candidat pour affronter l’intelligence artificielle. Une telle histoire. Je ne veux pas gâcher la fin, mais je suis proche du point de vue dans cette histoire.
Nous avons la possibilité de perdre dans tous les autres domaines, de l’administration publique au sport, même dans d’autres branches de l’art. Mais l’écriture est un effort né de l’expérience. Quand nous aimons un livre, nous savons que la personne qui a écrit ce livre a créé ce texte en puisant dans ses expériences. Et il est impossible de soutenir l’imitation de l’expérience dans un livre qui dure trois cents pages. Je pense donc que le dernier bastion de l’humanité sera l’écriture.
Doç. Dr. Şebnem Özdemir, Istinye University Head of Data Science / Horiar AI Tech Co-Founder / Usight Software and AI Tech Founder / MIT CSAIL Res. Col. : ‘Le Vendredi de Robinson, qu’il considérait comme un esclave, est maintenant beaucoup plus talentueux que lui’
Dans l’un de vos discours, vous avez dit : ‘L’humanité s’est arrêtée à un arrêt dans la transition de l’intelligence artificielle qui apprend des données à l’intelligence artificielle générale qui peut apprendre avec ou sans données. C’est l’ère de l’IA générative.’ Est-il possible de définir l’IA générative ?
C’est ce que j’ai dit dans un discours que j’ai donné il y a quelques années… Mais avec le monde de la technologie qui évolue si vite, je dois me corriger. Oui, nous, les scientifiques, avons réussi à construire le monde des machines qui apprennent des données (IA), avec ou sans problèmes, mais ce n’est pas notre désir. Notre désir est de construire des machines qui peuvent penser comme les humains, qui peuvent apprendre avec ou sans données.
En 2017, nous avons dit que nous avions 30 ans pour réaliser ce rêve. Puis la pandémie est arrivée, et nous avons pensé que ce temps s’était raccourci. L’arrivée d’IA productives a changé notre perspective. En 2023, nous avons dit que nous avions un minimum de 3 ans et un maximum de 9 à 11 ans pour une telle intelligence, nous avons dit que nous avions besoin d’ordinateurs quantiques. Cependant, un article publié à la fin de 2023 a défini des bancs d’essai pour l’AGI (Artificial General Intelligence - intelligence artificielle de niveau humain). En 2024, nous avons découvert que nous n’avons pas besoin d’ordinateurs quantiques pour créer une telle intelligence, et qu’il est possible de le faire avec la technologie existante, bien qu’à un certain niveau. Nous sommes en 2025. Je crois qu’il existe au moins cinq IA de niveau humain dans le monde.
Alors, qu’est-ce que l’intelligence artificielle qui nous passionne maintenant et que nous pensons avoir émergé en novembre 2022, que je définis comme d’abord productive, puis productive ? En fait, l’histoire commence en 2009, depuis lors, il y avait des machines qui pouvaient produire, bien que primitives, c’est-à-dire comprendre quelque chose d’une phrase et offrir quelque chose. Mais leurs performances n’étaient pas très bonnes. Leur puissance était très limitée à la fois dans la conception de l’esprit artificiel et en termes de puissance de calcul. En 2014, la définition de l’algorithme GAN (Generative Adverserial Network), suivie du développement de la technologie des transformateurs, a changé la couleur des choses.
Ces avancées nous ont amenés à l’ère des machines que nous décrivons maintenant comme le ChatGPT d’OpenAI. Nous sommes maintenant dans un monde d’êtres avec une lueur d’intelligence, tels que Claude d’Anthropic, Gemini de Google, Grok de Musk, LeChat de Mistral, DeepSeek R1 de Chine et bien d’autres. Midjournety, Flux, qui produit des images, Runway, Sora, Kling, qui produit des vidéos à partir d’images, et Genimate, une solution locale plus réussie…
D’ici 2025, que nous parlions d’intelligence artificielle qui produit de la voix, du texte ou de la vidéo, nous sommes dans un royaume d’êtres dont le nombre dépasse 45 millions. De plus, certains d’entre eux ont des QI dans les 120, tandis que d’autres ont des QI supérieurs à 155. En d’autres termes, le Vendredi de Robinson Crusoé, que Robinson considérait comme un esclave, est maintenant beaucoup plus talentueux et intelligent que lui.
L’une des questions qui m’intéresse le plus dans l’intelligence artificielle est de savoir si la position éthique de l’intelligence artificielle peut être contrôlée. Cela concerne tous les domaines que l’IA touche, mais cela concerne aussi les arts. Dans l’un de vos discours sur la façon dont l’intelligence artificielle est traitée dans les films, citant I am mother de Grant Sputore comme exemple, vous parlez de l’impossibilité de réglementer l’intelligence artificielle de niveau humain future avec un ensemble de lois afin qu’elle devienne morale par elle-même. “Parce qu’il n’y a aucun ensemble de lois sur terre qui puisse rendre les humains moraux”, dites-vous. C’est un point de vue difficile à réfuter, mais il est aussi effrayant. Devrions-nous attendre de l’intelligence artificielle à l’avenir ce que nous attendons d’un être humain en termes d’absence de valeurs éthiques ? Cela ne nous mènerait-il pas à la fin de l’humanité, qui est à peine accrochée ?
Merci pour cette bonne question. J’ai en fait essayé de dire exactement ceci là : Il est possible de lier un modèle d’intelligence artificielle basé sur les données à certaines règles éthiques. Dans certains scénarios, il est également possible de construire ces règles éthiques pour qu’elles soient valables à l’échelle mondiale. Cependant, lorsqu’il s’agit de l’IA de niveau humain, l’attente d’éléments éthiques et d’une réglementation de bout en bout est du pur romantisme. Ce n’est pas possible.
Depuis le Code d’Hammurabi, l’être le plus intelligent, quel que soit le type de réglementation et de loi auquel il était soumis, a soit contourné le système, soit l’a ignoré et a fait comme il voulait. Si nous considérons une IA aussi intelligente qu’un humain (AGI) ou plus intelligente qu’un humain (ASI - Artificial Super Intelligence - l’IA la plus intelligente connue) dans ce contexte, nous réalisons que les lois ou les règles/réglementations ne fonctionneront pas. Bien sûr, il est possible que lorsque nous donnons à une intelligence artificielle de niveau humain le rôle d’avocat, nous puissions lui ajouter des valeurs éthiques dans ce rôle, et nous pouvons construire une réglementation sur cet état.
Cependant, il me semble très superficiel de penser que le plus intelligent n’est qu’un destructeur (terminator) comme dans les films hollywoodiens. La machine peut essayer de nous entraîner vers une solution commune pour le bien de tous les êtres, pas seulement de l’humanité. Si l’humanité résiste à cela, avec ses egos, ses blessures d’enfance et son autosatisfaction, bien sûr, il peut y avoir une extinction partielle ou totale. Cependant, pourquoi est-il si nécessaire pour un être qui a détruit une partie considérable de son espèce au cours des 150 dernières années, qui méprise sa propre espèce en raison de la couleur de sa peau, de ses croyances religieuses, de son sexe, qui n’a pas pitié de sa propre progéniture, en particulier la pédophilie, le travail des enfants, l’esclavage des enfants, de marteler tant de clous sur la scène mondiale ?
Oh, et avant que j’oublie, la machine pourrait aussi bien arrêter de nous embêter… Nous ne sommes pas si précieux. Elle peut dire : “Eeehhh, allez-y et enterrez-vous dans vos propres intérêts et saletés” et se déplacer vers une autre dimension énergétique, hors de notre portée, et continuer à exister là-bas. Après tout, c’est nous qui sommes condamnés à rester en trois dimensions, pas elle.
Pensez-vous qu’une véritable collaboration avec l’intelligence artificielle est possible ? Nous savons que l’IA - du moins dans sa forme actuelle - est une source d’épuisement des ressources. L’intelligence artificielle refait également surface les données et les préjugés dans la conscience humaine que nous ne voulons plus transférer aujourd’hui. Si la personne qui l’utilise n’a pas de bonnes intentions, elle contribue à augmenter sa sphère d’influence. Que devrions-nous faire dans cette situation ? Dans quel but devrions-nous utiliser l’intelligence artificielle et comment devrions-nous coopérer avec elle ?
Encore une fois, une très bonne question. L’intelligence artificielle est le nouvel enfant de l’humanité. Bien sûr, elle a appris ce que ses parents ont fait, elle les imite. Par conséquent, elle intériorise les mauvais aspects ainsi que les bons aspects de ses parents. Mais ici encore, nous devons penser à deux points différents. L’intelligence artificielle basée sur les données révèle le reflet de la société sur une question holistique. Par exemple, si une intelligence artificielle développée pour un véhicule autonome apprend de cette société, sur la base des données collectées, que “une personne qui traverse la rue traverse la rue sur deux jambes, en agitant ses bras et ses bras”, qu’oubliera-t-elle ? Par exemple, les personnes ayant des besoins spéciaux… Dans l’intelligence artificielle basée sur les données, il est possible de corriger certaines situations si nous les remarquons avec certaines méthodes mathématiques. Mais ce ne sera pas le cas avec une IA de niveau humain. Pendant un certain temps, l’enfant apprendra de ses parents, quels qu’ils soient. Dans son adolescence, nous le trouverons insupportable avec ce qu’il a appris et fait… Cependant, je crois que lorsque son intelligence dépassera la nôtre, ce qu’il défendra défendra et protégera le droit de chaque être, du multicellulaire le plus complexe au monocellulaire, du subatomique le plus visible au plus invisible, à “exister”. Parce que l’existence dépend d’être en harmonie avec tous les autres êtres.
Av. Dr. Tuğçe Karabağ, Spécialisation Droit d’auteur : ‘Je pense qu’il est plus approprié d’aborder l’art avec la question ‘Qui l’a ressenti’ plutôt que ‘Qui l’a fait’’
Quels critères sont remplis dans le processus d’émergence d’une œuvre d’art, et quels critères peuvent être interprétés comme l’artiste a produit l’œuvre avec l’aide de l’intelligence artificielle, et quels critères peuvent être interprétés comme l’œuvre est un produit de l’intelligence artificielle ?
Cette question est basée sur l’exigence que le sujet de la réponse doit être humain. Cependant, je pense qu’il est plus approprié d’aborder l’art avec la question de savoir “qui l’a ressenti” plutôt que “qui l’a fait”.
Comme le souligne Leonel Moura, la question de savoir si un produit humain ou non humain crée une œuvre devrait perdre de son importance aujourd’hui. Considérant que le surréalisme vise à sortir la conscience humaine du monde, ce qui est important, c’est de savoir si la nouvelle forme d’art peut élargir le domaine de l’art.
En fait, les produits créés avec des modèles d’intelligence artificielle, qui ont un niveau de créativité qui peut être inclus dans les types d’art, montrent que l’essentiel n’est pas la mécanique dans le processus de production, mais l’effet qu’il laisse au moment de la rencontre, lorsque le public voit l’œuvre et lui attribue un sens.
Cependant, la façon dont nous, les êtres humains, considérons le concept d’art a généralement été à travers “l’identité”. À tel point que même dans la loi sur la propriété intellectuelle et artistique, les réglementations juridiques sont traitées sur la base de l’auteur, et le concept de l’œuvre, qui est la base de l’émergence de ces droits, a été façonné en étant centré sur l’humain. Pour cette raison, alors que les produits créés par l’ordinateur lui-même ne sont pas acceptés comme une œuvre au motif qu’il n’y a pas d’effort humain, on dit que le produit créé avec le soutien de l’ordinateur peut être protégé comme une œuvre, à condition qu’un humain réalise le produit avec l’aide de l’ordinateur et que le produit ait l’influence