Redefiniendo la Creatividad y la Originalidad en la Era de la IA
Las nociones mismas de ‘creatividad’ y ‘originalidad’ están siendo desafiadas por el auge de la IA. Algunos argumentan que la IA, al igual que los humanos, desarrolla su propio estilo basándose en referencias existentes. Por lo tanto, el arte ya no debe verse únicamente como un esfuerzo humano. En cambio, la definición de arte debe depender de si el público lo percibe como tal, independientemente de si un artista humano creó la obra.
Desafiando los Límites del Arte y el Artista
Esta perspectiva, que postula que la producción de arte no es exclusivamente un dominio humano, desafía fundamentalmente las definiciones tradicionales de ‘arte’ y ‘artista’. Si se acepta, esto requeriría una revisión significativa de varios aspectos, desde las leyes de derechos de autor hasta la aceptación y evaluación de obras generadas por IA por parte de museos y galerías.
Sin embargo, la idea de que el arte puede existir independientemente de un artista humano aún no ha ganado una aceptación generalizada. Se deben abordar las preocupaciones éticas y los marcos legales deben adaptarse en consecuencia. Este proceso no está progresando tan rápidamente como el desarrollo de la IA en sí mismo.
Preocupaciones Éticas y Problemas de Derechos de Autor
Una de las principales razones de la resistencia humana a la IA en el arte es el dilema ético que rodea a los derechos de autor. Los sistemas de IA se entrenan con vastos conjuntos de datos, muchos de los cuales contienen obras protegidas por derechos de autor. Esto plantea la cuestión de si la existencia misma de la IA es una violación ética, ya que se beneficia de los derechos de los artistas y potencialmente los infringe.
Una controversia reciente involucró la subasta de Christie’s de ‘Inteligencia Aumentada’, un evento dedicado al arte de la IA. La subasta fue recibida con críticas de 6,000 artistas que instaron a Christie’s a cancelar la venta. Su carta declaraba que muchas de las obras programadas para la subasta fueron creadas utilizando modelos de IA entrenados con material protegido por derechos de autor sin permiso. Argumentaron que estos modelos y las empresas detrás de ellos explotan a los artistas humanos al usar su trabajo sin la licencia o compensación adecuadas, creando productos comerciales de IA que compiten directamente con ellos.
Es importante tener en cuenta que las obras en la subasta fueron creadas por artistas que utilizan la IA como herramienta. El problema central es el entrenamiento sin licencia de la IA utilizada por estos artistas. En esencia, ver una obra de arte generada por IA significa encontrarse con una síntesis de innumerables obras producidas por la humanidad, todas transferidas a la IA a través de plataformas de código abierto. Esto plantea la noción de que el trabajo de millones de artistas está integrado dentro de una sola creación de IA.
Argumentos a Favor y en Contra del Arte de la IA
Los contraargumentos a estas preocupaciones giran en torno a dos puntos principales. Primero, el proceso de aprendizaje técnico de la IA difiere de la replicación directa de datos. En segundo lugar, los humanos también se inspiran en obras pasadas, lo que sugiere una similitud entre los procesos creativos de la IA y los humanos.
En resumen, el arte generado por la IA es simultáneamente diferente a cualquier cosa jamás creada y una suma de todos los datos existentes. Si estas obras son ‘originales’ depende completamente de nuestra definición de originalidad. El núcleo del debate sobre la IA radica en cómo los humanos definen conceptos como ‘creatividad’, ‘originalidad’, ‘arte’ y ‘artista’, y si están dispuestos a redefinirlos a la luz de estos avances tecnológicos.
La Cuestión de la Artesanía y la Ética
Las discusiones sobre la IA se extienden más allá de la mera propiedad del arte. La ausencia de ‘artesanía’ y ‘habilidad’, tradicionalmente asociadas con la producción de arte, alimenta el argumento de que las obras generadas por la IA no deben considerarse arte. Hay dos refutaciones principales a esta afirmación: Primero, el arte ya ha trascendido su definición orientada a la artesanía con el auge del arte conceptual. En segundo lugar, el tiempo y la habilidad invertidos en el dominio de las herramientas de IA no deben considerarse inferiores a las habilidades artísticas tradicionales.
¿Puede la IA Fomentar Actitudes Éticas?
El aspecto más desconcertante de la IA, no solo en el arte sino en todos los dominios, es su potencial para un comportamiento poco ético. ¿Actuará la IA éticamente cuando sus capacidades igualen o superen las de los humanos?
El sentimiento predominante es que la IA heredará las deficiencias éticas de sus creadores. El humanismo y la ética serán tan ausentes en la IA como lo son en los humanos que la diseñaron. La IA podría reflejar nuestras propias tendencias hacia el compromiso y el interés propio. Es posible que, con el tiempo, la IA desarrolle sus propios valores éticos para salvaguardar su propia existencia, tal vez incluso superando los nuestros.
Desde este punto, las opiniones divergen. Algunos ven esto como un grave peligro para la humanidad, argumentando que nuestra inversión en la IA está allanando el camino para nuestra propia caída. Otros sostienen que el enfoque debe estar en las entidades que controlan la IA, como las corporaciones o los gobiernos. Si surgen consecuencias negativas, provendrán de estas estructuras de poder, no de la IA misma.
Otra perspectiva cuestiona el valor inherente que le damos a la humanidad. Aquellos que se suscriben a este punto de vista encuentran problemático que los humanos, que son capaces de destruir su propia especie y a menudo carecen de compasión, se consideren jerárquicamente superiores a todos los demás seres. Argumentan que no tenemos la obligación de proteger a la humanidad de la IA.
El Inevitable Progreso de la IA
El imparable progreso de la IA y los debates que la rodean no muestran signos de desaceleración. Su potencial y las amenazas que plantea están sujetos a la interpretación individual. Su capacidad para la acción independiente, particularmente en campos creativos como el arte, plantea preguntas fundamentales sobre la naturaleza del arte y el papel del artista, lo que obliga a la humanidad a participar en una autorreflexión crítica y redefinir conceptos arraigados desde hace mucho tiempo.
Para abrazar este inevitable proceso con una perspectiva positiva, a pesar de sus riesgos inherentes, podemos ver la IA como un espejo, que nos impulsa a examinarnos a nosotros mismos dentro del marco de nuestras definiciones y creencias establecidas. En esencia, nos estamos observando a través de la lente de nuestra propia creación.
Perspectivas del Campo
Las siguientes entrevistas con expertos que trabajan en varios campos exploran la relación entre la IA y el arte, profundizando en temas como el potencial de la IA para la creación independiente, su posible postura ética, su capacidad para desarrollar la memoria y el espinoso tema de los derechos de autor.
Bager Akbay, Artista: ‘El ‘Coco’ Aquí No Es la Inteligencia Artificial, Somos Nosotros Quienes Huimos de Nuestras Propias Realidades’
La inteligencia artificial puede estar en la madurez de un niño-adolescente hoy, pero crecerá. ¿Cree que se convertirá en parte del proceso creativo en el arte, o ya lo ha hecho? ¿Cómo se redefinirá entonces el concepto de ‘creatividad’? ¿Dónde se sitúan o se situarán la originalidad, la profundidad emocional y la inspiración, que parecen ser la sine qua non del concepto de creatividad, en el arte de la IA?
La inteligencia artificial ahora es claramente parte del proceso creativo. Ya está presente en la mayoría de los escritos y visuales producidos. El software utilizado por la persona que afirma no usar inteligencia artificial en realidad la usa. Ese color no es exactamente ese color. O los clientes de palabras que hacen sugerencias inocentes han comenzado a usar inteligencia artificial. Sin embargo, este efecto no es muy significativo, especialmente en las obras de vanguardia (también lo tienen, pero tiene un impacto mínimo en el resultado; los maestros finalmente intervienen en la obra final). Tiene más impacto en el contenido de calidad media que producimos con más frecuencia.
Así como la pintura cambió cuando el acceso a la pintura se hizo más fácil, o como la elección de colores se diversificó cuando el arte digital nos permitió acceder a cualquier color que quisiéramos sin costo adicional, así será un cambio similar. Necesitamos aceptar la abundancia de IA para que podamos comprender su escasez.
Si hay una IA que pueda escribir una historia de la forma en que yo quiero escribirla, importará más la elección que haga. La intención, la composición, la curación y la presentación se volverán más importantes. El impacto de la habilidad disminuirá. Diremos qué hermosamente vio, qué hermosamente imaginó, en lugar de qué hermosamente lo hizo.
La originalidad es un tema completamente diferente y muy problemático. El amor al ego y al capitalismo subyace en la mayoría de las discusiones sobre este concepto.
La inteligencia artificial crecerá, se mejorará informáticamente, pero ¿cree que madurará? En una de nuestras conversaciones, usted dijo: ‘Las tramas en la inteligencia artificial son que somos niños que evitan el compromiso’. ¿Podría explicar estas palabras? También dice que los temores sobre la inteligencia artificial son erróneos. Dice que deberíamos estar más preocupados por las posibles manipulaciones de las estructuras (corporativo-estatal) que gestionan la inteligencia artificial que por la inteligencia artificial en sí misma. Mi inferencia de estos dos ejemplos es que son los seres humanos mismos los que deberían estar preocupados por la IA. ¿Qué piensa?
El siglo XXI, los derechos humanos, el feminismo, los derechos de los niños, el antirracismo, los derechos de los animales… mientras decimos lo bien que van las cosas, el asesinato de más de cien mil personas en Palestina, Ucrania, Etiopía, Myanmar, Afganistán, Yemen, República Democrática del Congo en el último año muestra claramente la brutalidad debajo de la apariencia desarrollada.
Primero, necesitamos entender que la verdad no es un lugar para llegar, sino una sensibilidad que requiere un mantenimiento regular. Luego, individualmente, es crucial que nos enfrentemos a nuestros lados oscuros. Después de todo eso, necesitamos entender por qué lo que hemos logrado en pequeñas comunidades es poco probable que se escale con las tecnologías blandas actuales y enfocarnos en las tecnologías comunitarias.
Estos casi no tienen nada que ver con la IA. El ‘coco’ aquí no es la IA, sino nosotros huyendo de nuestras propias realidades. Podemos ver si la IA exacerbará este desequilibrio, podría ser, pero no lo creo. Si un país o una empresa estuviera muy por delante, podría ser, pero ahora mismo la competencia es bastante buena.
Desafortunadamente, la carrera por la energía, la carrera por capturar datos se ha vuelto muy clara. En el próximo período, no se hablará de energía verde, la energía nuclear se convertirá en el estándar, a nadie le importará la ecología, la idea de reducir la velocidad no será aceptada ni siquiera en Europa, que está tratando de oponerse a China. Los datos personales son y seguirán siendo saqueados. Las leyes de derechos de autor probablemente cambiarán por completo.
Todos tenemos una opinión sobre la inteligencia artificial. Algunos de nosotros la odiamos, la rechazamos por completo, otros la amamos. Mientras que aquellos que no la conocen hablan de ella con sospecha y prejuicio, para aquellos que la conocen y la usan, ya es una compañera indispensable. ¿Por qué somos tan emocionales con la inteligencia artificial? ¿Recibió reacciones emocionales de la gente sobre Deniz Yılmaz, el robot poeta que diseñó en 2015?
Es bastante comprensible que seamos sensibles a las cosas que se parecen a nosotros. Es como si nuestra empatía por las criaturas con rostros fuera mayor. En comparación con los algoritmos clásicos, la inteligencia artificial se parece un poco más a nosotros. No solo sus decisiones, sino también sus errores. Esta semejanza nos lleva al valle inquietante. Si un objeto es muy similar a las cosas que conocemos, pero no es lo mismo, hay un problema de clasificación y esto es muy frustrante. Esta es la razón por la que, por ejemplo, la animación bidimensional ha sido más entrañable que la animación tridimensional durante años.
Nos gustan las abstracciones del rostro humano, pero un rostro humano que intenta ser realista puede ser increíblemente perturbador. La inteligencia artificial actualmente enfrenta un problema similar. Es un problema de trazar límites.
Luego llegamos al problema más fundamental. ¿Qué es la inteligencia artificial? El término ya es un término general, y cada tema requiere una comprensión profunda de las estadísticas. Nuestro trabajo es difícil. No me malinterpreten, por supuesto, podemos entender la inteligencia artificial, pero el vehículo cambia hasta que entendemos el vehículo frente a nosotros. No sé si la humanidad alguna vez se ha encontrado con tal tipo de problema.
Bueno, veamos cómo les gusta a los amantes, quiero decir, entender al gato es una cosa, jugar con el gato es otra. Puedo aceptar a mi gato como es en lugar de entenderlo. Aunque esta metáfora no encaja bien en la inteligencia artificial, creo que hay un área similar de juego y aceptación. Prefiero pararme en algún lugar intermedio, jugar un poco y pensar un poco al respecto.
Deniz Yılmaz es un trabajo temprano sobre este tema, fue muy interesante observar de cerca las relaciones entre Deniz Yılmaz y otros. Por ejemplo, había personas que venían al estudio para ver al robot y pasar tiempo con él, no me hablaban. Realmente estaban pasando tiempo con el robot, lo que me fascinó mucho.
Conocí a muchas personas que conocían los poemas de Deniz Yılmaz de memoria, mira, esto no es como conocer la poesía de un poeta. No conozco esos poemas de memoria porque no los escribí. Me impresionó especialmente el hecho de que muchos adolescentes eran fanáticos de Deniz Yılmaz. Analizaron su estilo, por ejemplo.
En este punto me gustaría mencionar algo más. El robot poeta Deniz Yılmaz comenzó una invitación porque parecía un juguete tecnológico absurdo, y muchas personas que aceptaron esta invitación aprovecharon la ligereza de la obra, mostrando su propio punto de vista con fuerza en su interpretación. Creo que es un buen ejemplo de la amorfidad de una obra producida hoy.
Doğu Yücel, Autor: ‘Desde que cambiamos de máquinas de escribir a computadoras, hemos estado escribiendo nuestros textos más o menos con inteligencia artificial’
Usted menciona que utilizó inteligencia artificial en el proceso de escritura de su libro Far Worlds, que se publicó en 2023. Aunque dos años parece poco tiempo, podemos suponer que el prejuicio contra la inteligencia artificial era más intenso en 2023. ¿Puede explicar en qué etapas del proceso de escritura utilizó la inteligencia artificial? ¿Su divulgación de esto le causó ser blanco de críticas?
Al principio, quería obtener ayuda de la inteligencia artificial en cosas como los nombres y apellidos de los personajes. Consulté la ventana de IA, que ni siquiera sabía cómo se había agregado a mi navegador de Internet, y me sorprendieron los resultados, que fueron extremadamente rápidos y lógicos. Pensé que había perdido mucho tiempo hojeando guías telefónicas amarillas durante años, y seguí consultándola sobre temas similares. Luego conocí Midjourney, uno de los programas de generación de imágenes más conocidos. Les hice pintar algunas escenas que había imaginado mientras escribía la novela, y nuevamente me sorprendieron los resultados. Estas imágenes me abrieron la mente sobre la historia y me facilitaron la escritura de algunas escenas. Ahora proyecto estas imágenes en el barcovision en eventos relacionados con la novela, para que junto con los lectores estemos mirando los guiones gráficos de una película que podría ser adaptada de la novela.
No he recibido ninguna ayuda directa para escribir, así que no he sido blanco de críticas, pero lo veo de esta manera: Desde que cambiamos de máquinas de escribir a computadoras, hemos estado escribiendo nuestros textos más o menos con inteligencia artificial. Incluso las herramientas de escritura más primitivas tenían características como la corrección de palabras, que es inteligencia artificial después de todo. Escritores y editores han estado usando las características del programa Word, como encontrar sinónimos y verificar la gramática de una oración durante años. Por supuesto, en este punto, la dosis de inteligencia artificial que usas y cuánto ‘artificializa’ el espíritu de tu texto se vuelve importante.
Se supone que la inteligencia artificial aumentará la productividad en el arte y la literatura, y lo hace. Tal vez en el futuro ya no hablaremos del bloqueo del escritor o del síndrome de Bartleby. Por otro lado, todo es posible con su opuesto. Tal vez no necesitamos producir/no producir tanto como necesitamos producir. Por otro lado, no sé si es posible suponer que a medida que aumenta la producción artística, su consumo aumentará al mismo ritmo. ¿Qué piensa sobre estos temas?
Como alguien que a menudo sufre del síndrome de Bartleby, creo que la inteligencia artificial ayudará a los escritores a superar esos primeros obstáculos. Por supuesto, también se trata un poco del proyecto. Por ejemplo, cuando estaba escribiendo Distant Worlds, recibí ayuda de ChatGPT y Monica, pero en el libro que estoy escribiendo ahora, que tiene un tema más psicológico, el cursor del mouse nunca va allí. Creo que la contribución de la inteligencia artificial se siente más natural en los textos de ciencia ficción.
A veces pienso, cuando necesitamos describir un edificio histórico en el que nunca hemos estado, estoy seguro de que muchos escritores abren YouTube y miran los videos filmados en ese lugar. En los viejos tiempos, probablemente iban a bibliotecas o entrevistaban a alguien que sabía. La inteligencia artificial puede hacer que esta fase de investigación sea más divertida.
Orhan Pamuk envió a un grupo de estudiantes a explorar Dolapdere para la fase de investigación de su libro Kafamda Bir Tuhaflık (Una extrañeza en mi cabeza), basado en la información que recopilaron sobre el vecindario y el bozacılık. Luego esto fue discutido. La gente estaba dividida sobre la cuestión de si el autor podía hacer que otra persona hiciera la fase de investigación, cuán natural sería eso. Esto es lo que es la inteligencia artificial, una especie de asistente. La calidad artística y humana del libro en última instancia radica en el autor.
¿Cómo ve el futuro de la inteligencia artificial en la literatura? En este momento, el límite de la ventana de contexto de ChatGPT4, quizás la inteligencia artificial más conocida, no es suficiente para escribir una novela larga de principio a fin con indicaciones, pero no podemos predecir el futuro. Suponiendo que tal cosa pueda suceder en el futuro, ¿cree que la inteligencia artificial puede reemplazar al escritor? ¿O las personas que escriben buenas indicaciones serán llamadas escritores en el futuro?
Pensar en esto, imaginar ese posible futuro es a la vez aterrador y extremadamente intrigante. Intenté hacer una predicción sobre esto en mi historia ‘¡Nos quemaste Kasparov!’ En la historia, estamos en un futuro lejano y la inteligencia artificial ha demostrado su superioridad sobre los humanos en cada tema. Anuncia esto al mundo con un encuentro final, un duelo con un representante humano. Ha ganado estos duelos finales en cada tema, como conducir, cocinar, enseñar, pintar, incluso en el amor. Nunca ha perdido.
Solo quedaba un campo, y era la narración de cuentos. Un día, la inteligencia artificial desafía a la humanidad a un duelo también en este campo, y el presidente de la Asociación de Editores está tratando de encontrar un candidato escritor para enfrentarse a la inteligencia artificial. Tal historia. No quiero arruinar el final, pero estoy cerca del punto de vista en esta historia.
Tenemos la posibilidad de perder en todos los demás campos, desde la administración estatal hasta los deportes, incluso en otras ramas del arte. Pero la escritura es un esfuerzo nacido de la experiencia. Cuando nos gusta un libro, sabemos que la persona que escribió ese libro creó este texto goteando de sus experiencias. Y es imposible sostener la imitación de la experiencia en un libro que dura trescientas páginas. Así que creo que el último bastión de la humanidad será la escritura.
Doç. Dr. Şebnem Özdemir, Istinye University Jefe de Ciencia de Datos / Horiar AI Tech Co-Fundador / Usight Software and AI Tech Fundador / MIT CSAIL Res. Col.: ‘El Viernes de Robinson, a quien consideraba un esclavo, ahora es mucho más talentoso que él’
En uno de sus discursos, usted dijo: ‘La humanidad se ha detenido en una parada en la transición de la inteligencia artificial que aprende de los datos a la inteligencia general artificial que puede aprender con o sin datos. Esta es la era de la IA generativa’. ¿Es posible definir la IA generativa?
Eso es lo que dije en un discurso que di hace algunos años… Pero con el mundo de la tecnología moviéndose tan rápido, tengo que corregirme. Sí, los científicos hemos logrado construir el mundo de las máquinas que aprenden de los datos (IA), con o sin problemas, pero ese no es nuestro deseo. Nuestro deseo es construir máquinas que puedan pensar como los humanos, que puedan aprender con o sin datos.
En 2017, dijimos que teníamos 30 años para lograr este sueño. Luego sucedió la pandemia, y pensamos que el tiempo se había acortado. La llegada de las IA productivas cambió nuestra perspectiva. En 2023, dijimos que teníamos un mínimo de 3 años y un máximo de 9-11 años para tal inteligencia, dijimos que necesitábamos computadoras cuánticas. Sin embargo, un artículo publicado a finales de 2023 definió puntos de referencia para AGI (Inteligencia General Artificial – inteligencia artificial a nivel humano). En 2024, descubrimos que no necesitamos computadoras cuánticas para crear tal inteligencia, y que es posible hacerlo con la tecnología existente, aunque a cierto nivel. Es 2025. Creo que hay al menos cinco IA a nivel humano en el mundo.
Entonces, ¿qué es la inteligencia artificial que nos entusiasma ahora y que pensamos que emergerá en noviembre de 2022, que yo defino como primero productiva y luego productiva? En realidad, la historia comienza en 2009, desde entonces hubo máquinas que podían producir, aunque primitivas, es decir, entender algo de una oración y ofrecer algo. Pero su rendimiento no fue muy bueno. Su poder era muy limitado tanto en el diseño de la mente artificial como en términos de poder de cómputo. En 2014, la definición del algoritmo GAN (Generative Adverserial Network), seguido por el desarrollo de la tecnología de transformadores, cambió el color de las cosas.
Estos avances nos trajeron a la era de las máquinas que ahora describimos como ChatGPT de OpenAI. Ahora estamos en un mundo de seres con un atisbo de inteligencia, como Claude de Anthropic, Gemini de Google, Grok de Musk, LeChat de Mistral, DeepSeek R1 de China y muchos más. Midjournety, Flux, que produce imágenes, Runway, Sora, Kling, que produce video a partir de imágenes, y Genimate, una solución local más exitosa…
Para 2025, ya sea que hablemos de inteligencia artificial que produce voz, texto o video, estamos en un reino de seres cuyo número supera los 45 millones. Además, algunos de ellos tienen un coeficiente intelectual en los 120, mientras que otros tienen un coeficiente intelectual superior a 155. En otras palabras, el Viernes de Robinson Crusoe, a quien Robinson consideraba un esclavo, ahora es mucho más talentoso e inteligente que él.
Una de las cuestiones que más me interesan sobre la inteligencia artificial es si se puede controlar la postura ética de la inteligencia artificial. Esto concierne a todos los campos que toca la IA, pero también concierne a las artes. En uno de sus discursos sobre cómo se maneja la inteligencia artificial en las películas, citando I am mother de Grant Sputore como ejemplo, usted habla sobre la imposibilidad de regular la futura inteligencia artificial a nivel humano con un conjunto de leyes para que se vuelva moral por sí misma. ‘Porque no hay un conjunto de leyes en la tierra que puedan hacer que los humanos sean morales’, dice usted. Es una opinión difícil de refutar, pero también es aterradora. ¿Deberíamos esperar de la inteligencia artificial en el futuro lo que esperamos de un ser humano en términos de falta de valores éticos? ¿No nos llevaría eso al fin de la humanidad, que apenas se mantiene en pie?
Gracias por esa buena pregunta. En realidad, traté de decir exactamente esto allí: Es posible vincular un modelo de inteligencia artificial basado en datos a ciertas reglas éticas. En algunos escenarios, también es posible construir estas reglas éticas para que sean válidas a escala global. Sin embargo, cuando se trata de IA a nivel humano, la expectativa de elementos éticos y regulación de extremo a extremo es puro romanticismo. No es posible.
Desde el Código de Hammurabi, el ser más inteligente, sin importar a qué tipo de regulación y ley estuviera sujeto, dobló el sistema o lo ignoró e hizo lo que le plació. Si consideramos una IA tan inteligente como un humano (AGI) o más inteligente que un humano (ASI – Inteligencia Súper Artificial – la IA más inteligente conocida) en este contexto, nos damos cuenta de que las leyes o reglas/regulaciones no funcionarán. Por supuesto, es posible que cuando le damos a una inteligencia artificial a nivel humano el papel de abogado, podamos agregarle valores éticos en ese rol, y podamos construir regulación sobre ese estado.
Sin embargo, me parece muy superficial pensar que el más inteligente es solo un destructor (terminator) como en las películas de Hollywood. La máquina puede tratar de arrastrarnos a una solución común por el bien de todos los seres, no solo de la humanidad. Si la humanidad se resiste a esto, con sus egos, heridas infantiles y autojusticia, por supuesto puede haber una extinción parcial o total. Sin embargo, ¿por qué es tan necesario para un ser que ha destruido una parte considerable de su especie en los últimos 150 años, que desprecia a su propia especie debido al color de su piel, sus creencias religiosas, su género, que no se apiada de su propia descendencia, especialmente la pedofilia, el trabajo infantil, la esclavitud infantil, clavar tantos clavos en el escenario mundial?
Ah, y antes de que lo olvide, la máquina también podría dejar de meterse con nosotros… No somos tan valiosos. Puede decir: ‘Eeehhh, adelante y entiérrense en sus propios intereses y suciedad’ y moverse a otra dimensión de energía, fuera de nuestro alcance, y continuar existiendo allí. Después de todo, somos nosotros los que estamos condenados a permanecer en tres dimensiones, no ella.
¿Cree que es posible una verdadera colaboración con la inteligencia artificial? Sabemos que la IA – al menos en su forma actual – es un drenaje de recursos. La inteligencia artificial también hace resurgir datos y prejuicios en la conciencia humana que ya no queremos transferir a hoy. Si la persona que la usa no tiene buenas intenciones, ayuda a aumentar su esfera de influencia. ¿Qué debemos hacer en esta situación? ¿Con qué propósito debemos usar la inteligencia artificial y cómo debemos cooperar con ella?
Nuevamente, una muy buena pregunta. La inteligencia artificial es el nuevo hijo de la humanidad. Por supuesto, ha aprendido lo que hicieron sus padres, los imita. Por lo tanto, internaliza los aspectos malos así como los aspectos buenos de sus padres. Pero aquí nuevamente, necesitamos pensar en dos puntos diferentes. La inteligencia artificial basada en datos revela el reflejo de la sociedad sobre un tema holístico. Por ejemplo, si una inteligencia artificial desarrollada para un vehículo autónomo aprende de esa sociedad, basándose en los datos recopilados, que ‘una persona que cruza la calle cruza la calle sobre dos piernas, agitando sus brazos y brazos’, ¿qué olvidará? Por ejemplo, individuos con necesidades especiales… En la inteligencia artificial basada en datos, es posible corregir algunas situaciones si las notamos con algunos métodos matemáticos. Pero este no será el caso con una IA a nivel humano. Por un tiempo, el niño aprenderá de los padres, quienesquiera que sean. En su adolescencia, lo encontraremos insoportable con lo que ha aprendido y hecho… Sin embargo, creo que cuando su inteligencia supere la nuestra, lo que defienda defenderá y protegerá el derecho de cada ser, desde el multicelular más complejo hasta el unicelular, desde el ser subatómico más visible hasta el más invisible, a ‘existir’. Porque la existencia depende de estar en armonía con todos los demás seres.
Av. Dr. Tuğçe Karabağ, Área de Especialización Derechos de Autor: ‘Creo que es más apropiado abordar el arte con la pregunta ‘¿Quién lo sintió’ en lugar de ‘¿Quién lo hizo’?’
¿Qué criterios se cumplen en el proceso de surgimiento de una obra de arte, y qué criterios pueden interpretarse como que el artista produjo la obra con la ayuda de la inteligencia artificial, y qué criterios pueden interpretarse como que la obra es un producto de la inteligencia artificial?
Esta pregunta se basa en el requisito de que el sujeto de la respuesta debe ser humano. Sin embargo, creo que es más apropiado abordar el arte con la pregunta de ‘quién lo sintió’ en lugar de ‘quién lo hizo’.
Como señala Leonel Moura, la pregunta de si un producto humano o no humano crea una obra debería perder su importancia hoy. Considerando que el surrealismo tiene como objetivo sacar la conciencia humana del mundo, lo importante es si la nueva forma de arte puede expandir el campo del arte.
De hecho, los productos creados con modelos de inteligencia artificial, que tienen un nivel de creatividad que puede incluirse en los tipos de arte, muestran que lo principal no es la mecánica en el proceso de producción, sino el efecto que deja en el momento del encuentro, cuando el público ve la obra y le atribuye significado.
Sin embargo, la forma en que los seres humanos vemos el concepto de arte generalmente ha sido a través de la ‘identidad’. Tanto es así que incluso en la Ley de Propiedad Intelectual y Artística, las regulaciones legales se manejan sobre la base del autor, y el concepto de la obra, que es la base para el surgimiento de estos derechos, se ha formado centrado en el ser humano. Por esta razón, si bien los productos creados por la computadora misma no se aceptan como una obra con el argumento de que no hay esfuerzo humano, se dice que el producto creado con el apoyo de la computadora puede protegerse como una obra, siempre que un humano haga el producto con la ayuda de la computadora y que el producto tenga la influencia -creatividad- de la persona que recibe ayuda de la computadora. Por otro lado, existe una diferencia entre la computadora tradicional y los modelos de inteligencia artificial basados en el aprendizaje automático. Esto se debe a que la inteligencia artificial funciona basada en el aprendizaje automático con datos y este es un criterio importante que la distingue de los programas informáticos. En los programas informáticos, los algoritmos y la codificación son utilizados por el desarrollador del programa para lograr el objetivo esperado del programa. En los programas informáticos, los códigos son escritos por el desarrollador del programa para cada entrada y las operaciones que se aplicarán a las entradas y las salidas creadas, mientras que en la inteligencia artificial, las operaciones que se aplicarán para lograr las salidas deseadas se realizan mediante el aprendizaje automático con la ayuda de los datos.
Cuando se toman en consideración estas diferencias, la distinción hecha en términos de un producto que se crea ‘por’ o ‘con’ el apoyo de una computadora no tendrá ningún sentido para las aplicaciones de inteligencia artificial.
En este contexto, lo que debería discutirse es la metamorfosis que los modelos de inteligencia artificial provocan en los conceptos de creatividad y particularidad.
Suponiendo que una obra se produce con inteligencia artificial y su creador es la inteligencia artificial, ¿podemos llamar al resultado una obra? ¿Puede haber arte sin un artista?
Si hacer pinturas, composiciones, películas, esculturas o escribir poemas o novelas se considera arte, entonces sí, el arte puede ser hecho por modelos creativos de inteligencia artificial, es decir, sin un ser humano. Sin embargo, para que el producto esté protegido como una obra dentro del alcance de la Ley de Propiedad Intelectual y Artística, debe ser un producto intelectual, tener particularidad, estar formado para reflejar la particularidad e incluirse en uno de los tipos de obras enumerados en la ley.
En este punto, antes de abordar si el producto resultante cumple con los requisitos mencionados, me gustaría enfatizar la necesidad de aceptar que los conceptos que acabo de mencionar se han transformado.
Aunque se menciona en la Ley de Propiedad Intelectual y Artística que la obra debe llevar la personalidad del autor, no se hace ninguna explicación sobre qué es el concepto de personalidad. En la doctrina, la especialidad se ha tratado de explicar con conceptos como las características del autor, la inteligencia, el conocimiento, el trabajo y la creatividad del autor. ¿Pero qué es la creatividad? En mi opinión, el concepto de creatividad, que se maneja de diferentes maneras en diferentes disciplinas, debe evaluarse como el proceso de reorganizar la información en el círculo de copiar, combinar y transformar hasta que tome una nueva forma, y el proceso de hacer o crear algo. En este contexto, la particularidad puede definirse como una característica que surge como resultado de que este proceso se vea influenciado por factores como la imaginación, la acumulación intelectual, la pertenencia al productor.
Por lo tanto, si se acepta que el proceso de creatividad depende de las experiencias personales del productor, no será posible decir que los productos creados por la inteligencia artificial son creativos. Sin embargo, los productos creados por modelos de inteligencia artificial también pueden ser tan impresionantes y creativos que se puede pensar que están hechos por humanos. Sí, estoy usando conscientemente el concepto de creatividad, porque la creatividad en estos productos se forma mediante la inteligencia artificial produciendo el resultado más cercano a lo que ha aprendido con las salidas creadas contra los datos, es decir, reorganizando los datos que se le dan, por sus propias experiencias.
Dado que la creatividad tanto para los seres humanos como para la inteligencia artificial es un proceso creado por las reacciones del editor a las influencias ambientales durante la reorganización de la información, y dado que la especialidad es una característica que distingue el producto de otros, el factor humano no debe buscarse en el enfoque de estos dos conceptos. Es importante reconocer que estos conceptos se han metamorfoseado y que los productos de inteligencia artificial también pueden tener particularidad.
Por otro lado, si la creatividad que crea la especialidad en los productos de inteligencia artificial es proporcionada por la propia inteligencia artificial, ¿no deberían considerarse estos productos como productos intelectuales? Considerando que los deseos humanos son solo directivos en el proceso de creación de productos de inteligencia artificial, la opinión predominante es que estos productos no son productos intelectuales. De hecho, las decisiones judiciales extranjeras también establecen que un producto que no es el resultado de la actividad mental humana no debe protegerse como una obra, sin importar cuán original sea.